【八卦方位】八卦方位你知道多少 |風水説八卦派風水 |

八卦是《經》基本概念,可代表一切現象動靜狀態,每卦由三爻組成。

「卦」有「懸掛」意,代表各種現象八種卦之一,一一標示豎立起來以便於觀察;如「天」這現象,「乾」這卦「懸掛」著,即乾卦,天象。

一種卦可掛很多很多現象,但不是任意掛,有規則。

每一現象可找到一種卦去掛,不是任意。

有象,後有卦。

萬象納入八卦,八卦懸掛萬象。

將萬象八卦作模型,硏究理解八卦這模型有助理解萬象。

經八卦產生可回溯河圖洛書,以及太極。

太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦定吉凶、吉凶生大業。

八卦項目組合,可代表各種現象或動態,「天、地、水、火、雷、風、山、澤」(可稱首八象,因為八卦可説是卦這八種看到現象),卦名稱「乾、坤、坎、離、震、巽(ㄒㄩㄣˋ)、艮、兑」。

經八卦代表古代中國天文地理哲學文化思想,其理論涉及到文學、武術、中國音樂方面。

若八卦兩兩,形成六十四卦。

原本八卦(三爻)稱為八「單卦」,而兩八卦上下組合(六爻)稱「卦」。

「爻」是基本符號,意指交錯,奇畫(「⚊」稱陽爻)或偶畫(「⚋」稱爻)表示。

爻有陰、陽兩種儀態,若兩兩形成四象(太陽、陰、少陽、太陰)。

四象增加一爻,形成八卦。

爻自下而上排列。

「三」爻含義,象徵着「天人地」(上有天、下為地、人其中)。

家人之間缺乏和諧。

背誦時可「先天八卦圖」應:(乾)上而下,(坤)左至右而上。

宋朝學者邵雍認為四象演八卦(方位),八八生成六十四卦,此為伏羲八卦,叫先天八卦;有學者認為八卦應該出自周文王乾坤學説,他認為有天地,天地相交而生成萬物,天即乾,地即坤,八卦其餘六卦其子女:震為男,坎中男,艮(普通話讀音:gèn;國語注音:ㄍㄣˋ;粵音:gan3,「覲」)為少男;巽(普通話讀音:xùn;國語注音:ㄒㄩㄣˋ;粵音:seon3,「遜」)女,離為中女,兑為少女,是文王八卦,稱後天八卦。

邵雍以前沒有區分先天八卦、後天八卦説法。

認為此八卦排列應(天地,山澤,雷風,水火)合於現象[4]。

後天八卦方位東南西北方位有一一應關係:震離兑坎代表正東、正南、正西、正北,餘下四卦東南,西南,西北,東北四隅。

右圖反映了中國古代製作地圖傳統方式:
前南後北(坐北朝南),左東右西。

這個方位與西方傳入現代製圖以北上方向相差一百八十度。

(中國歷史疆域發展:北到南,黃淮平原到長江流域,可以解釋古人製作地圖想法。


先天八卦方位後天八卦為何?有人認為先天八卦反映了世界產生前景象,而後天八卦則相反。

有人認為先天八卦和後天八卦代表了立體垂直空間和平面時間概念(類似於西學中維度),如清人張潮《幽夢影》中即有「先天八卦,豎看者;後天八卦,橫看者」之句。

先天八卦相傳是伏羲所造。

坊間漢字「三求平未,鬥非半米」來記八卦符號。

及至宋朝,有學者認為四象演八卦(方位),八八生成六十四卦,此為伏羲八卦,叫先天八卦;有學者認為八卦應該出自周文王乾坤學説,他認為有天地,天地相交而生成萬物,天即乾,地即坤,八卦其餘六卦其子女:震為男,坎中男,艮(普通話讀音:gèn;國語注音:ㄍㄣˋ;粵音:gan3,「亙」)為少男;巽(普通話讀音:xùn;國語注音:ㄒㄩㄣˋ;粵音:seon3,「遜」)女,離為中女,兑為少女,是文王八卦,稱後天八卦。

八卦符號太極圖搭配出現,代表中國傳統信仰(儒,道)真理:「道」。

漢代學者李君明首創(後世稱京房)。

京房首創八宮卦後世預測學影響。

五行後天八卦提出如下應關係:震(雷)、巽(風)木,離為火(日),坤(地)、艮(山)土,兑(澤)、乾(天)金,坎水(月)。

乾,指針方位代表西北,五行金,它意思是六親父,身體頭,君,皇,風水屬性壽卦,為文昌,思維。

坤,指針方位代表西南,五行土,它意思是六親母,身體脾、胃,腿,為皇妃,臣子,國民大眾,祖母,老母,後母,妻子,女主人,婦女,風水屬性淫卦,病地,敗地,這些類象是這裏體現出來。

震,指針方位代表東方,五行屬木,它意思是六親男,身體肝部,貴人,事業,官,風水屬性貴卦,青龍,主作風正派、循規蹈矩。

坎,指針方位為北方,五行水,它意思是六親中男,身體腎部、血液,風水屬性勞卦,為,收穫。

離,指針方位為南方,五行火,它意思是六親中女,身體心臟、血液,眼睛,風水屬性財卦,怒地,為前途。

八卦宋朝時,邵雍一批學者通過研究古代《經》、《易傳》後,提出一種獨到看法,將八卦分為了兩種,先天八卦和後天八卦。

先天八卦叫伏羲八卦,後天八卦叫文王八卦。

而這兩種八卦後世玄學術數領域如風水,是同時應用,即先天體、後天為用,體用並存。

“先天”生俱來能力稟賦,比如有些人動,有些人,“後天”成長過程中所學習到經驗技能,比如有些人讀書時選了文科,有些人選了理科。

關於先天八卦有一段口訣,出自《説卦傳》:天地定位,山澤通氣,雷風,水火不相射,八卦天地定位,乾南坤北,父親配母親,一陽一兩兩山澤通氣,艮西北,兑東南,少男配少女,一陽一兩兩雷風,震在東北,巽西南,男配長女,一陽一兩兩水火不相射,離東坎西,中男配中女,一陽一兩兩八卦學説出自《周易》,中國文化中它“陰陽五行”,來推演世界空間時間各類事物關係。

每一卦形代表事物。

陽宅風水趨吉避兇問題上,它代表各個方位有其屬性。

其中每一卦形應着相應家庭成員,今天來大家詳細講解一下,八卦中每個方位代表家庭成員圖解。

乾卦位對應住宅西北方位,五行屬金,代表男主人方位,與家中男主人息息相關,寓意自強不息精神,代表父親,象徵權勢。

同時掌管着家人鼻部、喉嚨、肺部、大腸問題。

同時乾卦天,有壽山稱,風水忌。

如果房屋西北方乾宮缺角那麼會家中男主人事業。

如果西北乾卦缺角,影響家中男主人事業和運勢。

導致他貴人,小人多。

西北乾卦位如果過於凸出,造成丈夫獨裁,父親專制,對子女管教過,代溝情況。

萬門起於地利,故曰人門。

坤卦位應着住宅西南方,五行屬土,代表家中女主人之位,是陰卦位,與家中女主人運勢密切相關,此方位主要關係到家人脾胃。

西南方坤卦位忌,如果西南方坤宮缺角會女性,於女主人,而且會影響家人運勢,導致家人力,遇到小小打擊會。

西南坤宮過於凸出,否則導致女性大權掌,男性懦弱無能、遊手閒,對子女管教過。

如果單身女性,性格過於剛強,,欠缺,婚戀運勢。

離卦位對應着住宅南方,五行屬火,代表中女,主要關乎着家中中年婦女運勢,同時會關係到家人頭部、心臟和血液。

如果正南方離宮缺角會家中中女學業,愛情發生變故,婚戀運勢。

南方離宮五行屬火,所以患心臟以及眼睛方面疾病。

而且正南方離宮缺角會使家人欠缺主見、人,缺欠熱情。

若離卦位如果過於凸出,使人己見、、是橫,社交中受歡迎。

感情生活多數不如意,多波折。

坎卦位對應着住宅北方,五行屬水,代表中男方位,主要影響家中中年男子運勢。

腎、膀胱和耳朵方面問題相關。

坎卦位稱財山,靠山;如果正北坎宮缺角家中男子危害,腰部受傷且生殖器出現病變,是婚姻是和美。

抗壓力、耐性缺乏,欠獨立性,對家中二兒子影響大。

但是如果住宅正北方過於凸出,那麼發生陰險,性格,為求目的不擇手段,讓人。

兑卦位對應住宅西方,五行屬金,代表少女方位。

主要與家中小女兒運勢密切相關。

來説西方適合擺放一些陶瓷製品,如此有利於小女兒運勢。

西方兑宮缺角會家中十六歲以下少女,學業,情感運勢。

有口舌是非,患肺和呼吸道系統方面疾病。

而西方過於凸出使居住者錢財過於追求,拜金主義。

震卦位對應着住宅東方方位,五行屬木,代表長子方位,主要關係子運勢和,同時關係着家人手腳以及肝膽方面。

古蜀文化中存在一個方位體系,城邑、居址、墓葬乃至祭祀場所,統納這個方位系統中。

這是一個斜向方位系統,於中原主體方位系統。

來説,筆者發現到,金沙遺址祭台,是「西北—東南」朝向,進一步發現,金沙一帶同時代大型建築基址和數十座居址,及居址附近千餘座墓是是「西北—東南」。

該文檢視三星堆及其他蜀考古文明資料,結果,在建築、祭祀、墓葬各式場合,多採用「東北-西南」,或「西北—東南」朝向。

作者發現,不用「四」方位,而使用這種「四隅」斜向方位,其實不只古蜀文明,可能是古堯舜帝陶寺遺址,以及可能代表夏朝文明二里頭遺址,有這種情況。

所謂「四隅」、「四」,是空間方向分為八個方位。

東、南、西、北四個方位稱「四」,東南、東北、西南、西北四個邊角斜方位稱「四隅」,或「四維」。

這讓人聯想到《周易》後天八卦圖安排,乾坤兩個天地卦置於四隅位置,而不是東西或南北。

而且乾在西北,金沙遺址「西北—東南」朝向愛遙相呼應。

三國時代天下第一神算屬管輅,《輅傳》中他這麼説:輅不解,古之聖人,何以處乾位於西北,坤位於西南。

夫乾坤者天地象,然天地,為神明君父,覆載萬物,生長無首,何以安處二位六卦同列?從管輅疑問可以發現,他談方位是後來所謂「後天八卦方位」。

如果當時有「先天八卦圖」,他會有此疑問了。

這是因為先天八卦圖是宋朝後才出現,《易學》素養管輅看不到,所以才有此疑問。

「先天八卦圖」可以滿足或解決管輅問,只不過,這宋朝才出現文創,只可視為宋朝後易學發展旁枝。

若誤以這是原始《周易》或者是上古方位取向,那麼錯了。

所謂伏羲畫八卦,只不過是後世所編造出神話傳説,不可信,它來解釋上古一些相關問題註定會是木求魚。

延伸閱讀…

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八卦方位你知道多少?

詳論請參考:〈細探先天八卦圖(伏羲八卦圖):傳承千年一場烏龍?〉,以及〈八卦圖該怎麼畫?〉。

「後天八卦方位圖」結合了五德始説八卦象徵,所以,其形成年代是五德始説產生戰國中期,年代雖「先天八卦圖」要古老很多,但《周易》晚,會是文王所繪,能不能夠作為《周易》時代產物大有問題。

《筮法》中八卦方位圖,和《説卦傳》記載方位(宋儒説後天八卦方位圖)相似,唯一是坎離相反。

細加研究會發現,這是因為當時坎離所配五行後世相反所致。

現代八卦五行,是坎水,離為火。

清華坎火,離為水。

其他八卦五行現代八卦。

深入研究其背後五行安排原則,可能是五德始説早期「土旺季夏」,坤為土而安排西南位置,於季節相當於季夏。

位於東北艮北方離卦五行同屬於水。

而《説卦傳》中八卦方位,改為使用「土旺四季」原則,西南坤和東北艮屬土,連成一對角線,象徵是「土旺四季」及中央土。

兩個八卦圖,反應了五德始説前後發展。

而《筮法》是五德始説產生戰國中期。

以上詳論,可參考《易經真八卦》一書〈後天八卦起源〉一節。

回到本文問題。

什麼古老八卦圖裡,要乾卦放在西北方呢?而坤則西南。

乾坤兩卦是「四隅」(或稱「四維」)邊角方位,而不是「四」方位?而這是管輅當初提出問。

這樣方位安排,五行始説之外,有沒有可能根源古時代(五德始説古老)某一些習俗?〈四正四維|中國早期兩方位系統〉這篇文章考古發現,可以五德始説之外,提供後天八卦方位圖起源另一可能線索。

是乾西北。

只不過,這當中有多理論斷層要填補。

例如,這個考古發現屬於蜀文明,和周會有何關聯呢?傳統中華文化裡,應用顯然是主流。

例如,宮室主要採坐北朝南朝向,符合《説卦傳》説「聖人南面而聽天下,嚮而治」。

易學上有「四正卦」應用,但有人談「四隅卦」。

所謂四正卦,指是後天八卦方位圖中四正方位卦:東方震,西方兑,南方離,北方坎。

漢易裡,「四」概念擴展到六十四卦。

例如,六日七分圖之中,六畫卦震、兑、離、坎分掌四季,震卦春分後開始事,離夏至後,兑秋分後,坎冬至後。

《易林》值日裡,是四掌管二分二之日,震春分值日,離夏至值日,兑秋分值日,坎冬至值日。

四正卦值日,顯然有於其他六十卦安排。

不過要注意是,後天八卦圖中四正卦,指是八卦震兑離坎,並不是六十四卦。

儒家易傳統十翼裡,並沒有任何關於四正四隅討論。

不過,《易緯乾坤鑿度》中有詳文記載,是,《乾坤鑿度》章節安排,〈立乾坤巽艮四門〉,然後才是〈立坎離震兑〉。

四門,四隅。

乾天門:聖人畫乾天門,萬靈朝會眾生成,。

三三而九,九陽德數,天德,天德兼坤數成。

成而後有九,《萬形經》曰:天門闢元氣,易始於乾。

坤為人門:畫坤人門,萬物蠢然,俱受蔭育,象以準此。

坤能德厚迷遠,含和萬靈,資育人倫,人法。

萬門起於地利,故曰人門。

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風水説八卦派風水

零基礎學易經3——八卦的方位(先天八卦)

其德,迷體無首,故名無疆。

數生而六,六者陰,懷剛殺德,配在天。

坤形無德,下,故曰順承者。

巽風門,地户:聖人曰:乾坤成氣。

風行天地,運動風氣成。

上陽下陰,順體入。

能入萬物,成萬物,扶天地,生散萬物。

風性者,聖人居天地之間,性秉陰陽道。

風性體,風人性焉。

《萬形經》曰:二陽一陰,無形道。

風發洩,地出處,故曰地户。

户者牖户,通天地之元氣,天地,萬物不蕃。

艮鬼冥門:上聖曰:一陽二陰,物生於冥昧,氣起於。

《地形經》曰:山者艮,地土之餘,積陽成體,石亦通氣,萬靈所止,起於冥門,言鬼其歸。

眾物歸於艮,艮者止。

止宿諸物,大齊而出,出後至於呂申,艮靜如,其路,故曰鬼門庖犧氏畫四象,立四隅,定羣物。

發生門,而後立四正。

四正者:定氣一,日月出沒二,陰陽交爭三,天地德正四。

《乾坤鑿度》中,四隅稱四門:乾天門,坤為人門,巽風門或稱地户,艮鬼冥門(簡稱鬼門)。

這種稱呼應用,可見於式盤中。

現今方術家六壬式盤,是漢代盛行,後來加入四門,可能是源自於此。

(:漢代出土氏盤中四隅並不立四門。

)六壬式盤下方上圓,象徵是天圓地方。

下面地盤是,上面圓型天盤可以轉動,占筮時依時間轉動天盤。

地盤西北方乾天門,西南方坤為人門,東南方巽地户,東北方艮鬼門或鬼路。

四隅立四門後,接著《乾坤鑿度》立四正。

〈立坎離震兑〉:月,坎,水魄。

聖人畫,二陰一陽,內。

坎者水,天地脈,周流無息。

坎不平月,水滿而圓,水傾而昃,坎缺。

月者,闕。

水道,聖人究得源脈,浰涉淪漣,上下無息。

上曰漢,下曰脈,潮澮,隨氣曰濡,陽礡礉雨。

月陰精,水天地信,順氣而潮,潮者水氣來,行險而不失其信者。

日,離,火宮。

而明,二陽一陰,虛內實外,明天地之目。

《萬形經》曰:太陽順四方氣。

古聖曰:燭龍行東,時肅;行西,時;行南,時;行北,時嚴殺。

順太陽實元,煖熯萬物,行以鳥離。

燭龍四方,萬物嚮,承惠煦德,,聖人象,月即疾,日凝重,天地理然。

雷木,震。

日月出入門。

日出震,月入於震。

震為四正德,形鼓萬物不息。

聖人畫二陰一陽,見其體,假氣,順風而行,成勢作烈,盡時而息,天氣和,震能飜息;萬物不長,震能鼓養。

《萬形經》曰:雷天地性情,性情理。

萬形經論*。

澤金水,兑。

日月,月出澤,日入於澤,四正體。

氣正元體,聖人畫,二陽一陰,下實,萬物燥澤,可及天地。

怒澤能悦萬形,惡澤能美,應天順人。

承順天者,違拒,應人者,澤滋萬業,帝王法。

故曰澤潤天地和。

 「四」立,於「五行」意義,四中央土之外其他四行。

東方震為木,西方兑為金,南方離為火,北方坎水。

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