八卦是《經》基本概念，可代表一切現象動靜狀態，每卦由三爻組成。
「卦」有「懸掛」意，代表各種現象八種卦之一，一一標示豎立起來以便於觀察；如「天」這現象，「乾」這卦「懸掛」著，即乾卦，天象。
一種卦可掛很多很多現象，但不是任意掛，有規則。
每一現象可找到一種卦去掛，不是任意。
有象，後有卦。
萬象納入八卦，八卦懸掛萬象。
將萬象八卦作模型，硏究理解八卦這模型有助理解萬象。
經八卦產生可回溯河圖洛書，以及太極。
太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦定吉凶、吉凶生大業。
八卦項目組合，可代表各種現象或動態，「天、地、水、火、雷、風、山、澤」（可稱首八象，因為八卦可説是卦這八種看到現象），卦名稱「乾、坤、坎、離、震、巽（ㄒㄩㄣˋ）、艮、兑」。
經八卦代表古代中國天文地理哲學文化思想，其理論涉及到文學、武術、中國音樂方面。
若八卦兩兩，形成六十四卦。
原本八卦（三爻）稱為八「單卦」，而兩八卦上下組合（六爻）稱「卦」。
「爻」是基本符號，意指交錯，奇畫（「⚊」稱陽爻）或偶畫（「⚋」稱爻）表示。
爻有陰、陽兩種儀態，若兩兩形成四象（太陽、陰、少陽、太陰）。
四象增加一爻，形成八卦。
爻自下而上排列。
「三」爻含義，象徵着「天人地」（上有天、下為地、人其中）。
家人之間缺乏和諧。
背誦時可「先天八卦圖」應：（乾）上而下，（坤）左至右而上。
宋朝學者邵雍認為四象演八卦（方位），八八生成六十四卦，此為伏羲八卦，叫先天八卦；有學者認為八卦應該出自周文王乾坤學説，他認為有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，八卦其餘六卦其子女：震為男，坎中男，艮（普通話讀音：gèn；國語注音：ㄍㄣˋ；粵音：gan3，「覲」）為少男；巽（普通話讀音：xùn；國語注音：ㄒㄩㄣˋ；粵音：seon3，「遜」）女，離為中女，兑為少女，是文王八卦，稱後天八卦。
邵雍以前沒有區分先天八卦、後天八卦説法。
認為此八卦排列應（天地，山澤，雷風，水火）合於現象[4]。
後天八卦方位東南西北方位有一一應關係：震離兑坎代表正東、正南、正西、正北，餘下四卦東南，西南，西北，東北四隅。
右圖反映了中國古代製作地圖傳統方式：
前南後北（坐北朝南），左東右西。
這個方位與西方傳入現代製圖以北上方向相差一百八十度。
（中國歷史疆域發展：北到南，黃淮平原到長江流域，可以解釋古人製作地圖想法。
）
先天八卦方位後天八卦為何？有人認為先天八卦反映了世界產生前景象，而後天八卦則相反。
有人認為先天八卦和後天八卦代表了立體垂直空間和平面時間概念（類似於西學中維度），如清人張潮《幽夢影》中即有「先天八卦，豎看者；後天八卦，橫看者」之句。
先天八卦相傳是伏羲所造。
坊間漢字「三求平未，鬥非半米」來記八卦符號。
及至宋朝，有學者認為四象演八卦（方位），八八生成六十四卦，此為伏羲八卦，叫先天八卦；有學者認為八卦應該出自周文王乾坤學説，他認為有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，八卦其餘六卦其子女：震為男，坎中男，艮（普通話讀音：gèn；國語注音：ㄍㄣˋ；粵音：gan3，「亙」）為少男；巽（普通話讀音：xùn；國語注音：ㄒㄩㄣˋ；粵音：seon3，「遜」）女，離為中女，兑為少女，是文王八卦，稱後天八卦。
八卦符號太極圖搭配出現，代表中國傳統信仰（儒，道）真理：「道」。
漢代學者李君明首創（後世稱京房）。
京房首創八宮卦後世預測學影響。
五行後天八卦提出如下應關係：震（雷）、巽（風）木，離為火（日），坤（地）、艮（山）土，兑（澤）、乾（天）金，坎水（月）。
乾，指針方位代表西北，五行金，它意思是六親父，身體頭，君，皇，風水屬性壽卦，為文昌，思維。
坤，指針方位代表西南，五行土，它意思是六親母，身體脾、胃，腿，為皇妃，臣子，國民大眾，祖母，老母，後母，妻子，女主人，婦女，風水屬性淫卦，病地，敗地，這些類象是這裏體現出來。
震，指針方位代表東方，五行屬木，它意思是六親男，身體肝部，貴人，事業，官，風水屬性貴卦，青龍，主作風正派、循規蹈矩。
坎，指針方位為北方，五行水，它意思是六親中男，身體腎部、血液，風水屬性勞卦，為，收穫。
離，指針方位為南方，五行火，它意思是六親中女，身體心臟、血液，眼睛，風水屬性財卦，怒地，為前途。
八卦宋朝時，邵雍一批學者通過研究古代《經》、《易傳》後，提出一種獨到看法，將八卦分為了兩種，先天八卦和後天八卦。
先天八卦叫伏羲八卦，後天八卦叫文王八卦。
而這兩種八卦後世玄學術數領域如風水，是同時應用，即先天體、後天為用，體用並存。
“先天”生俱來能力稟賦，比如有些人動，有些人，“後天”成長過程中所學習到經驗技能，比如有些人讀書時選了文科，有些人選了理科。
關於先天八卦有一段口訣，出自《説卦傳》:天地定位，山澤通氣，雷風，水火不相射，八卦天地定位，乾南坤北，父親配母親，一陽一兩兩山澤通氣，艮西北，兑東南，少男配少女，一陽一兩兩雷風，震在東北，巽西南，男配長女，一陽一兩兩水火不相射，離東坎西，中男配中女，一陽一兩兩八卦學説出自《周易》，中國文化中它“陰陽五行”，來推演世界空間時間各類事物關係。
每一卦形代表事物。
陽宅風水趨吉避兇問題上，它代表各個方位有其屬性。
其中每一卦形應着相應家庭成員，今天來大家詳細講解一下，八卦中每個方位代表家庭成員圖解。
乾卦位對應住宅西北方位，五行屬金，代表男主人方位，與家中男主人息息相關，寓意自強不息精神，代表父親，象徵權勢。
同時掌管着家人鼻部、喉嚨、肺部、大腸問題。
同時乾卦天，有壽山稱，風水忌。
如果房屋西北方乾宮缺角那麼會家中男主人事業。
如果西北乾卦缺角，影響家中男主人事業和運勢。
導致他貴人，小人多。
西北乾卦位如果過於凸出，造成丈夫獨裁，父親專制，對子女管教過，代溝情況。
萬門起於地利，故曰人門。
坤卦位應着住宅西南方，五行屬土，代表家中女主人之位，是陰卦位，與家中女主人運勢密切相關，此方位主要關係到家人脾胃。
西南方坤卦位忌，如果西南方坤宮缺角會女性，於女主人，而且會影響家人運勢，導致家人力，遇到小小打擊會。
西南坤宮過於凸出，否則導致女性大權掌，男性懦弱無能、遊手閒，對子女管教過。
如果單身女性，性格過於剛強，，欠缺，婚戀運勢。
離卦位對應着住宅南方，五行屬火，代表中女，主要關乎着家中中年婦女運勢，同時會關係到家人頭部、心臟和血液。
如果正南方離宮缺角會家中中女學業，愛情發生變故，婚戀運勢。
南方離宮五行屬火，所以患心臟以及眼睛方面疾病。
而且正南方離宮缺角會使家人欠缺主見、人，缺欠熱情。
若離卦位如果過於凸出，使人己見、、是橫，社交中受歡迎。
感情生活多數不如意，多波折。
坎卦位對應着住宅北方，五行屬水，代表中男方位，主要影響家中中年男子運勢。
腎、膀胱和耳朵方面問題相關。
坎卦位稱財山，靠山；如果正北坎宮缺角家中男子危害，腰部受傷且生殖器出現病變，是婚姻是和美。
抗壓力、耐性缺乏，欠獨立性，對家中二兒子影響大。
但是如果住宅正北方過於凸出，那麼發生陰險，性格，為求目的不擇手段，讓人。
兑卦位對應住宅西方，五行屬金，代表少女方位。
主要與家中小女兒運勢密切相關。
來説西方適合擺放一些陶瓷製品，如此有利於小女兒運勢。
西方兑宮缺角會家中十六歲以下少女，學業，情感運勢。
有口舌是非，患肺和呼吸道系統方面疾病。
而西方過於凸出使居住者錢財過於追求，拜金主義。
震卦位對應着住宅東方方位，五行屬木，代表長子方位，主要關係子運勢和，同時關係着家人手腳以及肝膽方面。
古蜀文化中存在一個方位體系，城邑、居址、墓葬乃至祭祀場所，統納這個方位系統中。
這是一個斜向方位系統，於中原主體方位系統。
來説，筆者發現到，金沙遺址祭台，是「西北—東南」朝向，進一步發現，金沙一帶同時代大型建築基址和數十座居址，及居址附近千餘座墓是是「西北—東南」。
該文檢視三星堆及其他蜀考古文明資料，結果，在建築、祭祀、墓葬各式場合，多採用「東北-西南」，或「西北—東南」朝向。
作者發現，不用「四」方位，而使用這種「四隅」斜向方位，其實不只古蜀文明，可能是古堯舜帝陶寺遺址，以及可能代表夏朝文明二里頭遺址，有這種情況。
所謂「四隅」、「四」，是空間方向分為八個方位。
東、南、西、北四個方位稱「四」，東南、東北、西南、西北四個邊角斜方位稱「四隅」，或「四維」。
這讓人聯想到《周易》後天八卦圖安排，乾坤兩個天地卦置於四隅位置，而不是東西或南北。
而且乾在西北，金沙遺址「西北—東南」朝向愛遙相呼應。
三國時代天下第一神算屬管輅，《輅傳》中他這麼説：輅不解，古之聖人，何以處乾位於西北，坤位於西南。
夫乾坤者天地象，然天地，為神明君父，覆載萬物，生長無首，何以安處二位六卦同列？從管輅疑問可以發現，他談方位是後來所謂「後天八卦方位」。
如果當時有「先天八卦圖」，他會有此疑問了。
這是因為先天八卦圖是宋朝後才出現，《易學》素養管輅看不到，所以才有此疑問。
「先天八卦圖」可以滿足或解決管輅問，只不過，這宋朝才出現文創，只可視為宋朝後易學發展旁枝。
若誤以這是原始《周易》或者是上古方位取向，那麼錯了。
所謂伏羲畫八卦，只不過是後世所編造出神話傳説，不可信，它來解釋上古一些相關問題註定會是木求魚。
延伸閱讀…
詳論請參考：〈細探先天八卦圖（伏羲八卦圖）：傳承千年一場烏龍？〉，以及〈八卦圖該怎麼畫？〉。
「後天八卦方位圖」結合了五德始説八卦象徵，所以，其形成年代是五德始説產生戰國中期，年代雖「先天八卦圖」要古老很多，但《周易》晚，會是文王所繪，能不能夠作為《周易》時代產物大有問題。
《筮法》中八卦方位圖，和《説卦傳》記載方位（宋儒説後天八卦方位圖）相似，唯一是坎離相反。
細加研究會發現，這是因為當時坎離所配五行後世相反所致。
現代八卦五行，是坎水，離為火。
清華坎火，離為水。
其他八卦五行現代八卦。
深入研究其背後五行安排原則，可能是五德始説早期「土旺季夏」，坤為土而安排西南位置，於季節相當於季夏。
位於東北艮北方離卦五行同屬於水。
而《説卦傳》中八卦方位，改為使用「土旺四季」原則，西南坤和東北艮屬土，連成一對角線，象徵是「土旺四季」及中央土。
兩個八卦圖，反應了五德始説前後發展。
而《筮法》是五德始説產生戰國中期。
以上詳論，可參考《易經真八卦》一書〈後天八卦起源〉一節。
回到本文問題。
什麼古老八卦圖裡，要乾卦放在西北方呢？而坤則西南。
乾坤兩卦是「四隅」（或稱「四維」）邊角方位，而不是「四」方位？而這是管輅當初提出問。
這樣方位安排，五行始説之外，有沒有可能根源古時代（五德始説古老）某一些習俗？〈四正四維｜中國早期兩方位系統〉這篇文章考古發現，可以五德始説之外，提供後天八卦方位圖起源另一可能線索。
是乾西北。
只不過，這當中有多理論斷層要填補。
例如，這個考古發現屬於蜀文明，和周會有何關聯呢？傳統中華文化裡，應用顯然是主流。
例如，宮室主要採坐北朝南朝向，符合《説卦傳》説「聖人南面而聽天下，嚮而治」。
易學上有「四正卦」應用，但有人談「四隅卦」。
所謂四正卦，指是後天八卦方位圖中四正方位卦：東方震，西方兑，南方離，北方坎。
漢易裡，「四」概念擴展到六十四卦。
例如，六日七分圖之中，六畫卦震、兑、離、坎分掌四季，震卦春分後開始事，離夏至後，兑秋分後，坎冬至後。
《易林》值日裡，是四掌管二分二之日，震春分值日，離夏至值日，兑秋分值日，坎冬至值日。
四正卦值日，顯然有於其他六十卦安排。
不過要注意是，後天八卦圖中四正卦，指是八卦震兑離坎，並不是六十四卦。
儒家易傳統十翼裡，並沒有任何關於四正四隅討論。
不過，《易緯乾坤鑿度》中有詳文記載，是，《乾坤鑿度》章節安排，〈立乾坤巽艮四門〉，然後才是〈立坎離震兑〉。
四門，四隅。
乾天門：聖人畫乾天門，萬靈朝會眾生成，。
三三而九，九陽德數，天德，天德兼坤數成。
成而後有九，《萬形經》曰：天門闢元氣，易始於乾。
坤為人門：畫坤人門，萬物蠢然，俱受蔭育，象以準此。
坤能德厚迷遠，含和萬靈，資育人倫，人法。
萬門起於地利，故曰人門。
延伸閱讀…
其德，迷體無首，故名無疆。
數生而六，六者陰，懷剛殺德，配在天。
坤形無德，下，故曰順承者。
巽風門，地户：聖人曰：乾坤成氣。
風行天地，運動風氣成。
上陽下陰，順體入。
能入萬物，成萬物，扶天地，生散萬物。
風性者，聖人居天地之間，性秉陰陽道。
風性體，風人性焉。
《萬形經》曰：二陽一陰，無形道。
風發洩，地出處，故曰地户。
户者牖户，通天地之元氣，天地，萬物不蕃。
艮鬼冥門：上聖曰：一陽二陰，物生於冥昧，氣起於。
《地形經》曰：山者艮，地土之餘，積陽成體，石亦通氣，萬靈所止，起於冥門，言鬼其歸。
眾物歸於艮，艮者止。
止宿諸物，大齊而出，出後至於呂申，艮靜如，其路，故曰鬼門庖犧氏畫四象，立四隅，定羣物。
發生門，而後立四正。
四正者：定氣一，日月出沒二，陰陽交爭三，天地德正四。
《乾坤鑿度》中，四隅稱四門：乾天門，坤為人門，巽風門或稱地户，艮鬼冥門（簡稱鬼門）。
這種稱呼應用，可見於式盤中。
現今方術家六壬式盤，是漢代盛行，後來加入四門，可能是源自於此。
（：漢代出土氏盤中四隅並不立四門。
）六壬式盤下方上圓，象徵是天圓地方。
下面地盤是，上面圓型天盤可以轉動，占筮時依時間轉動天盤。
地盤西北方乾天門，西南方坤為人門，東南方巽地户，東北方艮鬼門或鬼路。
四隅立四門後，接著《乾坤鑿度》立四正。
〈立坎離震兑〉：月，坎，水魄。
聖人畫，二陰一陽，內。
坎者水，天地脈，周流無息。
坎不平月，水滿而圓，水傾而昃，坎缺。
月者，闕。
水道，聖人究得源脈，浰涉淪漣，上下無息。
上曰漢，下曰脈，潮澮，隨氣曰濡，陽礡礉雨。
月陰精，水天地信，順氣而潮，潮者水氣來，行險而不失其信者。
日，離，火宮。
而明，二陽一陰，虛內實外，明天地之目。
《萬形經》曰：太陽順四方氣。
古聖曰：燭龍行東，時肅；行西，時；行南，時；行北，時嚴殺。
順太陽實元，煖熯萬物，行以鳥離。
燭龍四方，萬物嚮，承惠煦德，，聖人象，月即疾，日凝重，天地理然。
雷木，震。
日月出入門。
日出震，月入於震。
震為四正德，形鼓萬物不息。
聖人畫二陰一陽，見其體，假氣，順風而行，成勢作烈，盡時而息，天氣和，震能飜息；萬物不長，震能鼓養。
《萬形經》曰：雷天地性情，性情理。
萬形經論*。
澤金水，兑。
日月，月出澤，日入於澤，四正體。
氣正元體，聖人畫，二陽一陰，下實，萬物燥澤，可及天地。
怒澤能悦萬形，惡澤能美，應天順人。
承順天者，違拒，應人者，澤滋萬業，帝王法。
故曰澤潤天地和。
「四」立，於「五行」意義，四中央土之外其他四行。
東方震為木，西方兑為金，南方離為火，北方坎水。
