【十二生肖】生肖紀年 |十二生肖 |十二生肖 |

巴比倫黃道十二宮,是地球繞着太陽公轉一週(一年)時,從地球觀測太陽背後恆星分佈(星座),每一宮代表十二個月中某一月,前4世紀傳入古典希臘後,希臘語稱為zōdiakos kuklos「黃道帶」(翻為「小動物圈」,zōdiakos意為小動物)[3]。

十二生肖應十二地支。

採行太歲和干支紀年後,每一生肖代表十二歲中某一年,如東漢《太平經》〈有德人祿命訣〉:「寅、申之歲……寅文章,木鄉,山林猛獸,不可當。

但宜,天遣令狩,數見,多畏之者,名之為虎……申為其衝,了相亡,多畏夜,但能緣木上下」,文中將虎和寅、(緣木上下)猴和申配,可見得生肖和干支紀年東漢時已有應。

後世生肖多年相配,供人推算年命。

但先秦日書中,生肖用來配日,紀日干支十二支相配,於佔盜,追捕盜賊[4]。

《抱朴子》記載「山中寅日,有自稱虞吏者,虎;稱當路君者,狼;稱令長者,老狸。

卯日稱丈人者,兔;稱東王父者,麋也;稱西王母者,鹿。

……」,將干支紀日和多種動物相配,於登山涉水時,施行劾鬼禁法術(這些鬼神是動物變化而成,若知其物名,則不能為害)。

巴比倫黃道十二宮動物之外,有雙子、室女、半人馬人形圖像。

學者普遍斷定它十二生肖無論組成、排列順序和運用方面截然不同,有淵源。

[5][6][7][8][9][10]
現行十二生肖動物,定形於東漢。

戰國時期,有組合。

先秦文獻如《詩經》、《左傳》,當時已有馬、牛、龍、蛇午、醜、辰、巳四支相配應記載。

突厥興起以來,開始遍及歐亞東陸大半,其中包括了西北地區青藏高原吐蕃,和蒙古草原、哈薩克草原、及西伯利亞南部,乃至部分東歐大草原突厥語部落。

傳世文獻中十二生肖記載,首見於東漢王充《論衡》。

[14]
有關十二生肖記錄甘肅天水放馬灘和湖北雲夢睡虎地甲、乙兩種《日書》。

睡虎地甲、乙兩種《日書》抄本寫成年代前250年前246年,其內容形成年代前278年左右;放馬灘《日書》年代睡虎地《日書》相去,其甲本內容睡虎地《日書》晚出,但前者抄寫年代晚於後者,兩本秦隸系統《日書》內容和編寫年代於前3世紀。

[15][13]有第三部《日書》值得一提,湖北隨州市孔家坡墓出土了《日書》十二生肖記錄,下葬年代前142年。

三部《日書》中《盜者》篇,十二支配十二獸占卜盜者,內容包括盜者相貌、性別、藏身之處及性格、特長、身份。

盜者認為十二生肖有着某種聯繫,人們可以通過相關生肖來預判盜者相貌以及藏身之處。

此外,睡虎地《日書》中有類《十二支死咎》篇,十二地支詞配合進行占卜。

[11]
關於十二生肖起源有很多説法,雖然許多人認定十二生肖應有其本土起源,但於十二生肖如何形成及其來,無定論和共識。

主張十二生肖源自華夏本土論者,有三類[16][17]:
民間傳説則認十二生肖由來是玉皇大帝讓所有動物來舉行賽跑競賽,到達目的地十二種動物,選為生肖表徵。

這個傳説主要情節是環繞「貓、鼠、牛」三種動物上,傳説貓老鼠跑得,他們求牛幫渡河,途中老鼠起了歹意,將貓推下水,然後到目的地時,全力向前衝刺,取得冠軍,其後次序是牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬,從此後,落水貓老鼠懷恨心,見到老鼠追殺一番[18]。

另一種説法是如來佛祖指定十二種動物鎮守通天路,每種動物輪值一年。

大勢菩薩發帖請受選動物前來,並按序排列貓鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗。

但為首貓得,溜走了,於是老鼠成了第一位,然後一頭豬跑來排後。

當佛祖駕臨時,貓沒有回來。

佛祖懲罰貓,場十二種動物分配工作——鼠開始而豬結束。

於是,十二生肖中見了「貓」[19]。

《爾雅》月陰月陽、歲歲陽名稱干支有關係,然細節無人得知。

於古人何以採用這些名稱,其含義為何,學界眾説紛紜,莫衷一是。

近年來,聶鴻音和黃振華嘗試藏緬語系中尋求解決方案,提出“歲陰”出自藏緬語十二獸和“歲陽”出自藏緬語五行,兩者是古藏緬語同音轉寫。

孔慶典前人聶鴻音和黃振華 (1999) 與(2007) 研究基礎上,進一步楚帛書《月忌》和《爾雅·釋天》中所載歲陰(十二歲名)和月陰(十二月名)名稱,現代藏緬語系(舉例數排名彝語支、羌語支、緬語支和藏語支),乃至蒙古語和日語20世紀現代語言加以,語音角度推論歲陰、月陰名稱為十二生肖原型。

[11]
楚帛書是1942年湖南長沙子彈庫出土帛書。

楚帛書年代Cook和李零 (2004) 前300年,即可知年代雖於秦簡《日書》,但相去,兩者出土文獻年代於前3世紀,[20]秦簡《日書》所載十二獸今日所熟悉十二生肖,而楚帛書十二月名,孔慶典認為是藏緬語版十二獸。

[11]
孔慶典認為十二生肖是起源先秦某個藏緬語系民族,後來傳播中國和印度。

[11]
前1千年以來巴比倫黃道十二宮體系開始遍及埃及、[22][23]希臘、[24]羅馬[25]和印度[26]西方古文明國。

黃道十二宮隋唐時傳入中國,叫做「十二星宮」,韓愈、蘇東坡自己十二宮星座算命。

十二星宮傳入中國後,本土道教吸收,並中國傳統曆法中十二地支應起來[27]。

十二地支起源於商朝,,但目前可見實物商朝甲骨文。

十二生肖見於戰國晚期秦簡,東漢時生肖和干支紀年搭配。

干支紀年加以簡化,變成只用生肖紀年,生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響,西北地區,分佈範圍甚廣。

    這天,靈霄寶殿上禽獸雲南集,開始應選,玉帝天地別,單挑了龍、虎、牛、馬、羊、猴、雞、狗、豬、兔、蛇、鼠十二種水陸獸類來作十二屬相。

[28][29][30][31]
這套易懂12週期循環曆法,同時期唐朝內地、東北平原渤海、新羅和日本所使用60週期循環干支紀年法形成,不過屬於中國曆法體系。

記載,生活葉尼塞河下游黠戛斯使用過回鶻十二生肖紀年法。

[32]十二生肖紀年法後世突厥、蒙古和哈薩克族曆法有着影響。

[33][34][35][36]據匈牙利學者Rona-Tas (1999) 指出匈牙利語中「龍」是匈牙利人早期中世紀時使用突厥十二生肖紀年法時引入。

[37]
據現存資料自6世紀起,生肖紀年突厥人使用,其後開始擴散歐亞大陸,並周邊突厥語民族傳播,與此同時青藏高原吐蕃開始使用生肖紀年法。

生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響,其中還包括西南少數民族,西北地區,分佈範圍甚廣,其影響中亞,乃至早期中世紀東歐地區。

[28][29][30][31][37]
有關十二生肖紀年文獻記載,始見於《周書》《宇文護傳》,其中一封宇文護(515年—572年)家信裏提到生年屬相,由此可知當時北周中原境內民間已有十二生肖紀年。

有關突厥與中原紀年法傳世文獻中記錄見於《隋書》,其中提到沙缽略可汗584年致書中所用」「辰年」,「辰年」是地支來表示年代方式,但並通用於漢文中,是中原傳統干支紀年同義詞。

同書記載了586年隋朝突厥頒行曆法,不過突厥人一段時間內採納中原干支紀年,而出土資料顯示,直到10世紀末左右,干支紀年首次出現西州(吐魯番)回鶻人突厥文文獻之中,此期間,突厥人使用是生肖紀年法。

[1][32]
突厥十二生肖紀年記載出自571年布穀碑(英語:Bugut inscription),其中提到了「兔年」。

[1]《布穀碑》是一塊屬於早期蒙古高原突厥王子石碑,粟特文和梵文兩個譯本撰成,年代屬突厥分裂之前,是已知突厥碑銘。

有學者因此而斷定8世紀古突厥文是粟特文發展而來,不過有學者如Ishjatms (1996) 認為古突厥文是漢字衍生版,蒙古人民共和國色楞格河下游1世紀匈奴墓葬出土了類似陶文匈奴字符。

[38][39][40]於突厥紀年法史料,有關6世紀10世紀之間生肖紀年記錄分佈勻,一些能見到紀年碑銘包括8世紀葛勒可汗所立《磨延啜碑》、《鐵爾渾碑》和牟羽可汗所立《台斯碑》。

[1]
十二生肖紀年法,10世紀初突厥人出現了五行生肖法,其特徵是生肖分類五行之一輔助分類詞組合在一起,這種五行+生肖組合可以地轉化相應干支紀年。

如此跳出了生肖紀年原有12年週期,理論上達到了60個紀年週期,而言少數民族,五行+生肖組合要天干+五行+生肖組合和易懂。

其中主要見於10世紀11世紀初高昌回鶻文獻。

[1]
納音干支相配見於戰國末年時期睡虎地《日書》和西漢時期《銀雀山漢簡》,從出土資料年代,其起源可能前2世紀左右。

其後五行替代了角、微、宮、商、羽五音並細化,儘管歷史,五行納音內容變化,五行納音中無論如何演變,其60甲子五行屬性劃分。

吐魯番阿斯塔那墓出土歷日可知,納音7世紀中葉起唐朝西州地區進入曆書,840年回鶻汗國滅亡,而部分回鶻人西遷至該地後,開始進一步將生肖法改造60循環週期納音生肖法。

14世紀高昌回鶻人的曆書中出現了「五行山嶽土」與「五行礦中金」五行納音語。

以下法國學者Bazin (1991) 提出五行(納音)生肖應方案列表。

[1]
吐蕃史前曆法,即7世紀以前,考證,但文獻記載,最初吐蕃只有十二生肖紀年,隨後十二生肖和五行結合,繼之五行分陰陽十數,替代十天干,十二生肖代十二地支,構成60年循環週期。

[14]有文獻記載曆曆書《暮人金算》、《達那窮瓦多》、《市算八十卷》、《珠古地方冬、夏至圖表》(珠古地方指今青海)、《李地方屬年》(李地方指今新疆和闐)、《算六十》(部吐蕃姓氏)典籍於704年吐蕃,認為典籍是突厥或中原這兩個地區傳入,《算六十》記載五行+生肖組合突厥曆法相似。

[31]
陰陽五行生肖法見於位於今西藏拉薩821年《唐蕃會盟碑》上所載日期,此碑用吐蕃文和漢文記載了長安會盟內容。

[1]
長安會盟日期所指三種紀年方式,彝泰七年、長慶元年代表雙方官方年號,其中彝泰吐蕃唯一年號,與中原建立邦交時臨時所用,意圖強調地位,「陰鐵(金)牛年冬十月十日」是雙方接受紀年方式。

821年是辛丑年,即牛年,漢蕃牛年指同一年。

「陽水虎年」與「陰水兔年」指壬寅年癸卯年。

[14][1]此外,西夏時期敦煌莫高窟有吐蕃文題記日期「陽水鼠年」(832年)與「陽木虎年」(834年),內容365號洞窟寺落成和祭祀開光,美國學者W. South Coblin外翻譯成英文。

其中漢蕃文字提到一位9世紀中葉沙州漢人僧侶洪辯,應為題記作者。

[1]
與突厥人五行(納音)生肖法是,吐蕃陰陽五行生肖法中五行只同天干有關,而地支無涉,前者五行一個天干與地支聯,兩種方法不能互代。

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十二生肖_百度百科

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[1]不過吐蕃這套紀年方法,並不是很流行,時間內使用易懂十二生肖紀年法。

《敦煌吐蕃文歷史文書大事編年》所記650年763年110餘年間大事,只用十二生肖紀年。

[31]而僅出土民間購買契約文書而言,可斷定9世紀時吐蕃,無論是官方或是民間採用生肖紀年法。

大英博物館斯坦因藏品32號另有一副觀音畫像題記,吐蕃文日期為「龍年」,即漢文「丙辰年九月十五日月盈日」,吐蕃文日期使用是具有西北風格十二生肖紀年法。

[1]
生肖可和年、月、日、時應,這是因為干支或地支去紀年、月、日、時,地支生肖加以代換。

目前人們習慣生肖年,而命理學用生肖表示時辰,其因為干支和十二時辰制現代常用度,所以生肖表示而已。

農曆換干支和生肖起始點正月初一,因為農曆曆法,一年正月初一首。

八字命理換干支起始點立春,因為八字所用星命月以十二個節氣劃分一年月份,其一年立春[41][42][43]。

    十二生肖排位上,什麼鼠,排第一位呢?這個問題讓人類先哲和當今智者百思不得其解:論體形,老鼠得可憐,讓人一把提住能玩開股掌之間,十二生肖動物中,它是一個。

;論蠻力,它牛、虎、龍神力、馬騰躍,不能同日而語;論品質,牛、兔、馬、羊、豬實,顯得老鼠上許多倍;再論智慧,猴、狗,老鼠之上。

退一萬步説,就算誰狠毒,蛇該排鼠前面。

但事實是小小的老鼠是十二生肖排行!    這個問題是個懸案,有人説,今日説法,只有一個解釋:分管十二生肖排行傢伙,是個貪贓枉法貪官污吏,他收了老鼠處而做了權錢交易色,第一名金冕加在了無德無才小小老鼠頭上。

這只是一個牽強附會玩笑。

但確確實實是,人類此沒有找到令人信服解釋。

不過,人類動物裏聰高級動物,十二生肖確定了許多年後,人們於編出了一個是自欺欺人圓其説民間故事,藉以説明為什麼老鼠十二生肖排行第一。

這個叫做”老鼠第一”故事流傳中原湘鄂一帶:    老鼠和牛馬羊選十二屬後,老鼠説:”我應該擺第一位。

“牛、馬、羊它們不服氣,説:”你什麼排第一位呢?”鼠説:”我,所以我要排在第一。

“牛馬忍俊不禁笑了:”你有我們嗎?”老鼠説:”我們幾個爭了不算數,還是讓人來説吧。

“牛馬羊讓人來評議。

於是它們商量了辦法:牛領頭,馬、羊、鼠後一個接一個大街上走過,看人們怎麼評議。

    大街上,牛走過來了,人們説:”這頭牛壯。

“馬過來了,人們説:”這匹馬。

“羊走過來時候,人們説:”這隻羊肥。

“後,老鼠大搖大擺地挺着肚子走過來,人們看見大街上突然走出一隻老鼠,追着它喊:”大一隻老鼠呀,大的一隻老鼠呀!”這樣,牛馬羊無話可説了,讓老鼠排在了第一位。

    另外,民間有類十二屬相排位故事。

    關於十二生肖是如何排列次序,説起來有一段故事:    ,天干地支時,玉皇大帝下令普召天下動物,要子、醜、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、戌、亥十二地支選拔十二個屬相。

    消息傳出後,驚動了花貓和老鼠這兩個朋友。

花貓老鼠説:”明日五更去天庭應選,我有個貪睡毛病,到時你可要喊我一聲啊!”老鼠道:”説,説!”    可是第二天,講信義老鼠起牀辭而了。

    這天,靈霄寶殿上禽獸雲南集,開始應選,玉帝天地別,單挑了龍、虎、牛、馬、羊、猴、雞、狗、豬、兔、蛇、鼠十二種水陸獸類來作十二屬相。

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十二生肖

十二生肖對照表十二生肖紀年對照表

公雞當時長着兩隻美麗角,列入獸類裏。

    玉帝它們排一下座次,見黑狸豬閃了出來,看它生得笨嘴拙腮,愛惹事生非,它奏道:”玉帝既選好首領,小臣願替君分憂解愁,當個公正人,為兄弟們排位。

“玉帝聞言大喜,囑咐豬要秉公而斷,退朝了。

    玉帝一走,十二生肖鬧成了一鍋粥。

    開頭,大家推選、黃牛居首位,連威武老虎、蒼龍敬它幾分,表示同意。

可是,縮牆角老鼠鑽了出來,提出抗議。

它説:”論大數我,不信咱們到人間比試比試,聽聽百姓評論。

“於是,黃牛和老鼠來到街頭鬧市。

    牛人羣中走過時,人們毫無反應。

這時,老鼠”哧溜”一下子爬到牛背上打起立樁來,街上人們嚷:”老鼠!”人們拿出棍棒撲打時,老鼠跑了。

    老鼠回來大吹大擂,眾動物黃牛打抱不平,只有豬高興,它覺得只有這樣大小分,辨,才能魚目混珠,自己中漁利,於是,它大筆一揮了老鼠,後排了老牛。

    這可惹惱了一旁老虎和蒼龍,它倆喧叫起來,震得眾動物們發抖。

眾動物忙龍和虎朝拜,推選老虎為山中王,蒼龍漁中王,統管天下。

猴子為老虎寫了”王”字金匾,掛老虎前額上,公雞把兩隻角送了蒼龍。

從此,蒼龍戴上了桂冠。

老虎、蒼龍有了人間權勢,甘居老鼠和黃牛之後了。

這時,跳出一個多事野兔,它冷笑一聲説:”嘿嘿!論長我和老鼠差不多,論個子我老鼠,我是山王護衞,應該排在海王前面。

”    蒼龍一聽大怒,説:”你休得胡攪蠻纏,不服氣咱比試比試。

“豬一聽下懷,忙説:”為定,你們比比賽跑吧,讓獵狗來做你們裁判員。

”    狗和雞素來和,它見雞討龍,想藉機捉弄它們一下,它選了條荊棘叢生跑道,暗地裏兔説:”你尾巴了,會妨礙比賽,要忍痛割愛。

“它兔子剪斷了一大截尾巴,只剩下一點尾巴。

    比賽開始了,蒼龍騰雲駕霧,片刻間飛到了前面去了,可是,跑到灌木叢中時角樹藤掛住了,怎麼摘不下來。

野兔一躥十八個壠,一口氣跑到了。

    豬不顧眾動物,兔子排在了蒼龍之前老虎後。

    狗去野兔賀喜,它兔賣説:”要是不選這樣跑道,幫你割斷尾巴,你哪有今天勝利呀。

“野兔捧着那截尾巴,聽了狗話,撇着三瓣嘴説:”哼!我是本領取勝,沒有你,我丟不了這條尾巴呢!”狗一聽,眼氣了,它説:”既然你領,那咱們遛一遭!”野兔地説:”這有什麼,我跑,你要能追上我,我請你啃骨頭。

“説着得意洋洋地跑起來。

獵狗磨了磨爪子,箭地追了上去。

一會兒,攆上了野兔,它嘴咬住野兔脖子,吃一邊説:”好了,這下該我啃骨頭了。

”    這事,狗受了處分,排到後頭。

    蒼龍比賽失敗後,常背地裏抱怨那雞角掛累了它,公雞聽到了後悔,它來到海邊龍説:”龍哥哥,既然這兩隻角你毫無益處,那請你我吧。

“龍狡猾地説:”這雙角雖然害了我,但能裝飾我儀表,你,要太陽出西山,月亮下東海。

“説完,一個猛子紮下海底去了。

天公雞信以為,它每天天起來,盼望太陽西山出來,伸長脖子,大海呼叫:”龍哥–哥!角–還–我……”    從此,公雞失去了兩隻角,排在後頭。

    只剩下猴、蛇、馬、羊、豬排位沒有確定了。

豬有用心地煽動起來:”猴弟是陸上雜耍大王,蛇弟是水中泅渡能手,你們誰誰後呢?”一番議論,它們決定到人間進行一次民間測驗,進行雜技表演。

青蛇邀了紅馬,猴子邀了山羊,讓它倆幫助做服裝道具。

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