【太歲干支】干支和太歲 |太歲紀年 |太歲紀年 |

鼠年歲次庚子,沿用是干支紀年法。

「天干」是中國古代一種計序符號:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

「地支」原指木星軌道分成十二個部分,記為子、醜、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、戌、亥。

這些數字原是甚麼意思?春秋以至漢代時人們一無所知。

有説十干出自十個太陽輪流當值神話,十二支出自「帝俊有妻名常曦,生月十二」傳説。

而生肖動物代入十二支,是漢代及以後事了。

成語有説「四面八方」,「東南西北」曰「四面」,各便是「八方」。

「十二」比起「四」和「八」,並不是個容易接受數值。

估計十二支出現和昔人發覺木星公轉週期十二年有關。

天干是十進制,地支是十二進制, 古人採用了類拉鏈組合,一邊鏈齒是循環天干,一邊鏈齒是循環地支,可以出現六十個組合,由是一個「甲子」出現於六十。

「六十花甲轉回頭」,來紀年古人壽考相配,是大行其道。

歲紀年是古人擬理想天體歲天空運行紀年方法,歲星紀年衍生而來。

歲星自西向東運行序次稱為十二次,歲東向西運行序次取用十二辰。

將十二辰配以十二地支,每一辰取一個年名,是歲陰。

漢武帝推行太初改曆,讓歲陰(太歲)響應歲星超次,奠定了歲陰紀年法基礎[1]。

後來十天干於太歲紀年,每幹取一個年名,即歲陽。

歲陰、歲陽相配紀年,此後演變干支紀年,組成六十個年名,六十年周而復始。

《呂氏春秋》、《離騷》和《五星佔》中出現涒灘、攝提格,是表示歲星所在位置,是歲星紀年,而非歲紀年。

因此占卜學需要,戰國時期歲星這顆虛構煞星就出現了,一開始民間不但崇拜,避諱。

我寫這篇文章時實,因為「安太歲」是台灣華人地區共有習俗,寫得可是會有很多人罵。

本篇文不是想宗教民俗,不是説這類崇拜為迷信,而是希望大家可以於民俗科學中關聯有些瞭解。

歲信仰,是中國古科學(天文學)延伸出來宗教化儀俗。

講到太歲,講到歲星;講到歲星,講到木星。

「歲星」來講,歲星中國古代於「木星」稱呼。

木星是太陽系中內而外算來第五顆行星,是行星。

我們夜晚看向星空,木星是於金星第二亮行星,易於觀測,因此成為各民族觀星角色。

而木星是怎樣天空中運動呢?這部分文字,可以看看以下一系列圖解怎樣解釋。

木星繞著太陽公轉,每轉一圈約需要 4332.6 天,差不多為 11.862 年。

地球角度星空(天球),會發現木星需 398.88 天左右, 1.09 年能回到星空原本位置。

地球繞太陽公轉一年之間,外圈木星自己軌道上公轉。

地球內圈繞太陽每公轉一週(一年時間),外圈木星跑了 1/12 圈。

因為木星與地球同時繞太陽公轉結果,隔一年後同一日,我們會發現木星有移動,且移動 31 度。

(實際上是地球追過木星一圈以上)中國木星一年「超車」稱為「一辰」,天空能分為「12 次(份)」,應 4 方位 12 區塊,並且中國古代每個星空區塊命名各種名稱。

木星每年會星空移動到下個區塊,木星今年轉到哪塊星空,説「歲 XX」,例如歲流火代表該年木星流火宮[註 1]。

每個時代星空區域名稱會,而且時候星空和現在改變、不能應,以下表格摘錄自維基百科 (且參照戰國時期星空)。

而太陽天空中移動「經歷木星一年偏移量」 1 個時辰 2 時。

「歲星」這概念懂,西洋占星學「木星星座」,只是 12 星座換成中國 12 星次而已。

這日後生肖紀年系統結合在一起。

懂木星星座,那麼來温習一下這篇短片吧!是木星繞太陽一圈並非 12 年,而造成每年 0.14 年誤差。

白話來説:「名黃道跑道上,木星跑了 8 圈,人類整整少算 1 圈。

」而累積 84.7 年會造成木星多 0.14 × 84.7 = 12 年份誤差。

體現星空上,我們以為木星 12 年回到原位時有一點點誤差。

累積到第七輪(12×7), 84 年後,木星移動了 30 度(1 辰)左右!這古天文學上稱為「超次」或者「超辰」,成為若是沿著古時紀年查出歲 XX,看星空發現木星 OO 區塊現象。

誤差那麼大,古人是歲星計時。

直到漢朝劉歆考據經書時發現許多時間歲時兜上,只靠文獻比提出約 144 年誤差,後人修正為 86 年,但現代測量精準應為 84.7 年。

「超辰」若改,代表「歲」,象徵是顛倒錯亂、紀律,恐會國運不昌,要調整,因此漢代《太初曆》、漢中劉歆《三分曆》有進行修正[註 2],可是到東漢時期曆法修改,錯誤沿用。

就算我們現在知道 84~85 年需要修正一次,但歲星(木星)紀年實用。

此圖片 2017 基準,看看每個幾個甲(12年)後,實際木星位置會有什麼變化。

若我們以為木星「會合週期」為 11/12 年整,那麼每年同一日木星會超車 30 度,理論上 12 年後木星應該會同一時間同一地點,停留星空同一個地方(30 × 12 = 360)。

但實際上是會有些微誤差產生,放大到世紀級程度時會有影響了。

劉歆發現歲星誤差以前,中國戰國時期開始流行「太歲」,稱「歲陰」,太歲是於歲星一顆虛星。

《禮記》下註學家鄭解釋:「歲星陽,右行於天;太歲陰,左行於地」(右行=順時、左行=逆時鐘),若歲星於天,太歲於地。

這種描述想像讓民眾歲星地底有聯想性,因此認為動土可能會觸犯太歲,「太歲頭上動土」。

古時認為歲星眾星王,歲星當頭時運;而離歲星星宿,是形影孤離、不受照顧星羣。

引用清代《協紀辨方書.卷十》總結:「君象,其方固上吉之方,而非下民之所敢用」,可以知道歲星(木星)原本是帝王星、吉星,但民眾需要避諱才可得恩澤,需要「安太歲」。

而此之上,照片製作團隊疊上青色代表氫原子(F187N)濾鏡影像,黃色代表氫分子(F470N)濾鏡影像,以及橘色代表甲烷和多環芳香烴 (F335M) 濾鏡影像,為照片添多細節。

此時歲不是來紀年,而是用來占卜吉凶,《荀子.儒效》有提到武王伐紂,出兵之日時太歲星凶兆[註 3]。

直到後來歲星用來使用於曆法,歲星混淆,發展出「歲紀年」,歲紀年歲星紀年(+6)地支。

然而歲星紀年歲紀年混用了一段時日,是使用一套曆法,同時有歲星紀年歲紀年存在混用。

大致上直到漢武帝後,史官們歲紀年。

這些混用狀況,直到西元 143 年(漢安二年)「漢安論曆」後,歲星紀年趨於。

新朝(王莽)後,開始結合以太歲主「地支紀年」,道十二次(星宮)分為十二地支。

後來瞭解決歲星需要調整誤差問題,開始以太歲作為理想化星體。

因此太歲星再也不是木星,而是一個,假想跟著年份一起運轉(流年)星體。

本質上,古人歲星崇拜是出於星體崇拜。

但後來歲星不是實際星,參照木星運行,而是假想一顆行星,於太歲崇拜反而方位(地支)或者年份(流年)崇拜。

[註 4]後來時間,太歲受到了佛教、道教發展影響,吸收為神格化神祉。

我們宮廟看到生肖與「刑德」,始出於漢朝有類似兇星煞雛型,到了唐代開始神格化,到了明朝開始今日安太歲雛形。

太歲源流,原本是木星運行制定年曆而來,再演變成星辰崇拜。

太歲曆法需要而規範化時,再演變成方位流年崇拜。

而日後道教發展、佛教密宗傳入後,另一支崇拜北斗七星、崇拜自己星斗信仰,變成本命信仰(拜自己天運),人神格化、將人封神,成為今日樣態。

萬眾矚目的詹姆士韋伯太空望遠鏡,半年校準測試後,終於公開了它拍攝到第一批成果。

這些五彩斑斕、美麗絕倫照片是什麼樣天體,照片背後有哪些深藏意義?讓我們一起深入解密,韋伯第一批照片吧!詹姆士.韋伯太空望遠鏡是美國、歐洲加拿大太空總署合作開發新一代旗艦級外線太空望遠鏡,是無數天文學家夢寐以求、能幫助人類破解許多解天文迷團利器。

韋伯研發其 1996 年開始,但是於開發時遇到諸多困難,導致預算超支延宕,這台耗資上百億美金超級望鏡,直到去年年底於法屬圭亞那發射中心,一枚亞利安 5 號運載火箭發射升空,前往距離地球 150 萬公里日地第二拉格朗日點。

日地拉格朗日點一共有五個。

物體這些點上,其受到來太陽地球重力到處,因此太空船只需要少量燃料,可以地球和太陽保持位置,可謂是地球軌道附近風水寶地。

相比知名前輩「哈伯太空望遠鏡」,韋伯優勢不只是擁有哈伯六倍鏡面,是它是外線主力觀測波段。

宇宙膨脹造成移,但哈伯望遠鏡守備範圍主要是可見光,波長範圍是 90 – 2500 奈米,可説是鞭莫及啊。

這時換上以波長 600 – 28500 奈米外線守備範圍韋伯,可以讓我們看到、古老宇宙。

此外,同一個天體可見光和外線看起來,往往得。

這個外線觀測能力,韋伯引武器。

作為深具儀式感第一批科學影像,韋伯這次公佈影像應四個主要科學主題:早期宇宙、星系演化、恆星生命循環系外行星。

畫面中心黃白色天體,是成百上千星系組成星系團 SMACS 0723。

韋伯之前,哈伯太空望遠鏡花費數個禮拜時間拍攝這個星系團。

然而擁有鏡面、儀器韋伯,僅用了 12.5 個時拍出了解析度、畫面品質照片,讓我們看到許多以前辨識黯淡星系。

可見哈伯韋伯觀測能力上差距。

對天文學家來説,圖中令人興奮不是前景星系團,而是後方這些重力透鏡扭曲和放大小小星系們。

星系團質量扭曲了周圍時空,讓整個星系團好像一塊放大鏡,可以和聚焦通過星光,稱為「重力透鏡效應」。

當星系團後方、古老星系發出的光線通過星系團時,會星系團重力透鏡效應和聚焦,形成而圖中無數弧形扭曲影像。

這些襁褓中小小星系,往往正在孕育恆星,或是合併,因此有著規則形狀。

離我們星體發出的光,需要時間才能到達我們眼中。

因此研究這些且古老星系,能幫助天文學家理解宇宙早期模樣。

上一張照片讓我們認識星系起源,這張「史蒂芬五重奏(Stephan’s Quintet)」則可以讓天文學家仔細地研究星系內的複雜結構,以及星系與星系之間交互作用。

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【在人間】干支和太歲| 昔日‧搜尋| 天主教香港教區週報

正如其名,「史蒂芬五重奏(Stephan’s Quintet)」是五個視覺上靠近星系組成。

但左邊這個星系(NGC7320)與另外四者並無關聯,只是從地球上看位天空中差不多位置而已。

圖片中偏向黃白色,感覺如絲綢般部分是外線波段拍攝,主要顯示是星系中恆星的分佈;而醒目橘紅色,是來自中外波段資料,展示是星系中高温塵埃,以及星系中氣體撞時產生震波(Shock wave)。

影像,韋伯使用光譜儀仔細檢視了影像中右上方星系(NGC 7319)中心,為那裏有一顆陽重 2400 萬倍超大質量黑洞,正在吸食周遭氣體,並過程中釋放能量。

藉由觀察光譜細節,韋伯可以分辨出像是氬離子、氖離子或是氫分子化學組成,知道氣體温度、運動速度這些照片辨識資訊。

史蒂芬五重奏像一個天然實驗場,讓天文學家研究星系演化過程。

這一張照片可能是整批影像中,視覺上不起眼一張,它是系外行星 WASP-96 b 大氣光譜。

最近 20 多年來,人類太陽系外行星認識多。

截至今日,人類發現超過 5000 顆系外行星。

然而,現有觀測技術,天文學家只能一些間接方法,測量它們質量、半徑、軌道週期粗略特性。

想知道這個行星是否適合生命生存,不能少了行星氣層化學組成和温度資訊。

那要怎麼取得行星大氣資訊呢?當行星通過恆星地球中間時,恆星一部分星光會通過行星氣層,並行星大氣吸收。

吸收多寡和波段,取決於行星氣層温度和化學組成特性。

此時,天文學家可以藉由分析光譜中各種特徵,去回推行星氣層性質。

圖片中白點,即是韋伯實際觀測 WASP-96 b 時取得光譜資訊。

而藍色線,是天文學家認為貼合觀測數據理論模型。

這個觀測結果,天文學家計算出 WASP-96 b 大氣温度 725°C,大氣中有著水氣,並推測可能有雲和霾存在。

未來進一步分析和觀測,世人揭開多系外行星面紗。

後兩張照片恆星生命循環有關。

正如人會有生老病死,恆星是。

恆星誕生分子雲中,氣體重力吸引下塌縮、升温燃核融合,成為一顆恆星。

小質量恆星步入晚年,其結構變得,自己外層氣體拋射出去,形成行星狀星雲,氣體吐回到星際空間中,成為下一代恆星養分。

氣體拋射完後留下核心,白矮星。

各位現在看到,是暱稱「南環狀星雲」行星狀星雲,左右兩張圖於外線中外線拍攝。

我們可以看到,左圖中影像右圖要一些,這是因為望鏡口徑下,波長越短所能達到理論解析度。

是,左圖中看起來位於星雲中心恆星,其實並不是行星狀星雲核心。

核心其其左下方,一顆塵埃包裹著黯淡白矮星。

外線波段影像中,這顆白矮星淹沒隔壁恆星星芒之中。

但中紅外波段,於恆星亮度降低,包裹著白矮星塵埃發出的光變得可見。

展示即使是同一個天體,使用波段進行觀測,往往可以看到東西。

後這片宇宙山崖,是位於「船底座大星雲 Carina」西北角 NGC3324 恆星形成區。

這裡,源自星雲中無數初生恆星發出的輻射、恆星風噴流,吹散、遊離了星雲中原有氣體塵埃。

交織出這片壯闊而複雜結構。

這張照片一共結合了這六個濾鏡影像拍攝而成。

每個濾鏡涵蓋波段各不相同,代表物理意義。

比如(F090W、F200W、F444W)這三個寬帶濾鏡,影像中波順序,藍色、綠色和紅色這三原色呈現,為照片打下骨幹。

而此之上,照片製作團隊疊上青色代表氫原子(F187N)濾鏡影像,黃色代表氫分子(F470N)濾鏡影像,以及橘色代表甲烷和多環芳香烴 (F335M) 濾鏡影像,為照片添多細節。

延伸閱讀…

太歲紀年- 維基百科,自由的百科全書

我們犯了什麼太歲?你不知道的太歲天文學

想要這麼多個波段影像全部結合起來,仔細調整讓細節突出,呈現出一張如此震撼照片,是。

這展示了韋伯太空望遠鏡不僅科學上,藝術上價值。

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地球上用望遠鏡觀察火星,火星上地形看清楚,只能看到三種顏色色塊:紅、和白色。

火星表面紅色塵埃,這些紅色塵埃由氧化鐵組成,鐵鏽,火星表面絕大部分氧化鐵覆蓋,所以表面看起來是紅色。

火星表面有黑色玄武岩,這些黑色玄武岩會那裡,有時黑色玄武岩會紅色塵土覆蓋,紅色塵土吹散,黑色玄武岩裸露出來。

火星南北兩有白色極冠,冠是水冰和乾冰組成,南北兩冠會隨著季節變換而改變大小。

  太歲有二:一、即當生年柱,稱年命,如辛丑年生者,即以辛丑生太歲。

二、遊行太歲,即所值年,流轉,今人稱為流年。

今所論者,遊行太歲,即流年太歲合參以論休咎。

   繼善篇雲:太歲乃眾煞之主,入命;如逄戰鬥鄉,主刑於本命。

(太歲一年主宰,一切神煞,太歲起,故以神煞主。

入命者,與四柱年月日時干支、或相合,名轉趾煞,相合名晦氣煞()。

看是否相和,助為忌,故雲。

戰鬥者,沖剋。

天干剋,地支沖,不論彼衝我沖,剋我剋,主有晦,重者刑傷本命。

:此視局中神喜忌而論,兼視其刑沖會合變化。


  歲傷日干,禍;日犯歲君,災殃。

(歲傷日干者,如庚午剋甲日官,雖有災晦,不為大害,其情盡絕。

日犯歲君者,如甲日剋戊年財,其兇決不能兔。

蓋太歲主一年禍福,其尊如君,稱為歲君,臣犯君,殃。

:此段身用印者為合,身弱印輕,逢殺不忌,獨忌財之破印,故禍。

)   五行有救,其年財;四柱無情,故論名剋歲。

(如甲日剋戊午,四柱原有庚辛金,或行金運,甲木剋,不能剋戊土,是有救。

書雲:戊己愁逢甲乙,幹頭要庚辛是。

如四柱或大運中有一癸字,戊相合為有情。

書雲:壬以癸妹配戊,吉兆是。

若二字俱全,其年反兇吉,一字半之。


  【歲】 經雲:生時逄真太歲。

假如甲子年生人,見甲子年,謂歲,又名轉趾煞,要大運太歲,其年吉。

若值刑衝破害,歲戰剋則。

(此言流年當生歲干支。

六十年花甲重周,故名轉趾煞。

看命口訣雲:四柱中日時干支,流年干支,名轉趾煞,是歲面廣其義。

崴干支日時干支合者,名晦氣煞。

言相合晦,故主,要看和順戰剋而論休咎。

:此節陳,理由不充份。

人生六十一歲即流年年命,六十七歲即流年年命天剋地沖,六十一歲六十七歲多災咎乎。

論命神,年命用神。

沖喜忌。

審全局神配合推論,不能一點。


  【徵歲】 如癸巳日逢丁亥流年,日主幹支沖剋歲,曰徵。

運干支傷沖歲,曰徵。

太歲干支沖日主幹支,曰徵。

其年災禍不免。

(上文日犯歲君歲君犯日,專指天干言。

而徵歲干支並論。

天剋地沖,不僅日主大運,四柱年月時干支,沖剋歲,徵論。

流年日主幹支,一稱伏吟。

流年日主幹支天剋地沖,一稱反吟。

書雲:反吟伏吟,涕泣零零。

主家人或本身有病耗刑喪之事,視用神配合取斷。

)   曾觀一造:甲午、甲戌、丁未、壬寅。

丁壬合而不化,五行論,土重洩火過,甲木疏土為用,然支會寅午戌火局,木生火而生土,此為神無力明証。

行辛巳運復值辛丑午,巳午會南方,方局齊來,火土,歲運兩辛制甲,流年辛丑與日元丁未天剋地沖,所謂「日犯歲君,災殃」,小限酉,二月辛卯衝,久病厭世而自縊斃命。

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